حجي ص 2
حين يعود القلب للبناء، تتحوّل العُقوبة إلى بركة: «من هذا اليوم أبارك». سيزلزل الرب الأمم، والمجد الحقيقي هو حضوره وسط شعبه.
الاصحاح الثاني
الوعد بمجد أعظم للهيكل الجديد :
قراءة ع1~5
۱ فِي الشَّهْرِ السَّابعِ فِي الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ، كَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ عَنْ يَدِ حَجَّي النَّبِيِّ قَائِلاً:
۲ «كَلِّمْ زَرُبَّابِلَ بْنَ شَأَلْتِيئِيلَ وَالِي يَهُوذَا، وَيَهُوشَعَ بْنِ يَهُوصَادِقَ الْكَاهِنِ الْعَظِيمِ وَبَقِيَّةِ الشَّعْبِ قَائِلاً:
۳ مَنِ الْبَاقِي فِيكُمُ الَّذِي رَأَى هذَا الْبَيْتَ فِي مَجْدِهِ الأَوَّلِ؟ وَكَيْفَ تَنْظُرُونَهُ الآنَ؟ أَمَا هُوَ فِي أَعْيُنِكُمْ كَلاَ شَيْءٍ!
٤ فَالآنَ تَشَدَّدْ يَا زَرُبَّابِلُ، يَقُولُ الرَّبُّ. وَتَشَدَّدْ يَا يَهُوشَعُ بْنُ يَهُوصَادِقَ الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ، وَتَشَدَّدُوا يَا جَمِيعَ شَعْبِ الأَرْضِ، يَقُولُ الرَّبُّ. وَاعْمَلُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ.
٥ حَسَبَ الْكَلاَمِ الَّذِي عَاهَدْتُكُمْ بِهِ عِنْدَ خُرُوجِكُمْ مِنْ مِصْرَ، وَرُوحِي قَائِمٌ فِي وَسَطِكُمْ. لاَ تَخَافُوا.
الشرح
النبوة الثانية: عندما نقوم لنخدم الرب فهو يكن معنا .
الشهر السابع : هو شهر ايثانيم أو تسرى ويوافق سبتمبر وأكتوبر، وكانت تقع في هذا الشهر ثلاثة أعياد. في أوله كان عيد الأبواق وفى العاشر منه يوم الكفارة وفى الرابع عشر عيد المظال الذي يستمر لسبعة أيام.
وهذه الرسالة كانت في الحادي والعشرين من الشهر الذي يوافق اليوم الثامن وهو اليوم العظيم من عيد المظال وهذا التاريخ له معناه ودلالته فو أن كانو ينظرون إلى الهيكل الذي بنوه كأنه لا شئ لذلك احبط الشعب عندما رأوا البناء الجديد وافتكروا مجدالبيت الاول ،لكن سيأتي اليوم يوم البركة المستقبل الذي فيه سيكون المجد الأخير لهذا البيت أعظم من الأول عندما يأتي الرب هيكله ويجلس ويتسلط على كرسيه. ومجده سيملأ هيكله،
لذلك أُخبرهم القادة بأن ”يتشددوا“ ولا يخافوا؛ لأن روح الله قائمًا في وسطهم.وحضور روح الرب اهم من عظمة البناء الاول اذا لم يكن روح الرب حاضرا فيه.
لان مجد الهيكل الحقيقي فهو وجود الرب فيه والذهب والحجارة الكريمة كلها أمور زهيدة
قراءةع ٦-٩
٦ لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هِيَ مَرَّةٌ، بَعْدَ قَلِيلٍ، فَأُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَالْيَابِسَةَ،
۷ وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ، فَأَمْلأُ هذَا الْبَيْتَ مَجْدًا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.
۸ لِي الْفِضَّةُ وَلِي الذَّهَبُ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ.
۹ مَجْدُ هذَا الْبَيْتِ الأَخِيرِ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْ مَجْدِ الأَوَّلِ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَفِي هذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ».
الشرح
٦لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هِيَ مَرَّةٌ، بَعْدَ قَلِيلٍ، فَأُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَالْيَابِسَةَ،
۷ وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ، فَأَمْلأُ هذَا الْبَيْتَ مَجْدًا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.
۸ لِي الْفِضَّةُ وَلِي الذَّهَبُ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ.
الشرح
كانت المرة الاولى لما زعزع الرب الأرض ونزل على جبل سيناء وأعطى الوصايا العشر والمرة الثانية لما تجسد المسيح ومات على الصليب وزال الهيكل والذبائح والكهنوت والفرائض اليهودية وقام ملكوت المسيح الذي يبقى إلى الأبد. وكان ذلك بعد تاريخ النبوة بنحو 550 سنة وكان «بعد قليل» بالنسبة إلى تاريخ الدهور وقيام ممالك وسقوطها. والقول أزلزل يشير إلى تغييرات في الممالك كمملكة فارس ومملكة الاسكندر وتغييرات في الفرائض الموسوية ونقض حائط السياج المتوسط بين اليهود والأمم. والأمور الباقية التي لا تتزعزع هي الأمور المرموز إليها في نظام العهد الجديد وقيام ملكوت المسيح. مُشْتَهَى كُلِّ ٱلأُمَمِ
«مشتهى كل الأمم»: إشارة إلى المسيا ورجوعه إلى الهيكل. وعلي الرغم من ذلك فإن السياق يشير إلى أنها قد تعني كنوز الأمم؛ ففضتهم وذهبهم سيتدفقان على أورشليم لتجميل الهيكل.
٩ «مجد هذا البيت الأخير يكون أعظم من مجد الأول..»قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَفِي هذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ».
النقطة الجوهرية في الموضوع هنا هي وحدة البيت. صحيح هناك البيت الذي بناه سليمان والبيت الذي بناه الراجعون من السبي ، ولكن الروح القدس بكل دقة يوّحد بينها حيث يقول عنها «هذا البيت» فمن الخطأ التركيز في نبوة حجي على البيت الأول والبيت الثاني لكن الموضوع هنا هو وحدة البيت في نظر الرب من البداية إلى النهاية.
فالهيكلان يُنظر إليهما على أنهما بيت واحد. وبالإضافة إلي المجد، فالسلام أيضًا وُعد به لهذه الفترة المستقبلية.
والمجد الحقيقي هو حضور الرب .
قراءة ع١٠- ١٤
۱۰ فِي الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ التَّاسِعِ، فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِدَارِيُوسَ، كَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ عَنْ يَدِ حَجَّي النَّبِيِّ قَائِلاً:
۱۱ «هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: اِسْأَلِ الْكَهَنَةَ عَنِ الشَّرِيعَةِ قَائِلاً:
۱۲ إِنْ حَمَلَ إِنْسَانٌ لَحْمًا مُقَدَّسًا فِي طَرَفِ ثَوْبِهِ وَمَسَّ بِطَرَفِهِ خُبْزًا أَوْ طَبِيخًا أَوْ خَمْرًا أَوْ زَيْتًا أَوْ طَعَامًا مَّا، فَهَلْ يَتَقَدَّسُ؟» فَأَجَابَ الْكَهَنَةُ وَقَالُوا: «لاَ».
۱۳ فَقَالَ حَجَّي: «إِنْ كَانَ الْمُنَجَّسُ بِمَيْتٍ يَمَسُّ شَيْئًا مِنْ هذِهِ، فَهَلْ يَتَنَجَّسُ؟» فَأَجَابَ الْكَهَنَةُ وَقَالُوا: «يَتَنَجَّسُ».
۱٤ فَأَجَابَ حَجَّي وَقَالَ: «هكَذَا هذَا الشَّعْبُ، وَهكَذَا هذِهِ الأُمَّةُ قُدَّامِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَهكَذَا كُلُّ عَمَلِ أَيْدِيهِمْ وَمَا يُقَرِّبُونَهُ هُنَاكَ. هُوَ نَجِسٌ.
الشرح
۱۰ فِي الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ التَّاسِعِ، فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِدَارِيُوسَ، كَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ عَنْ يَدِ حَجَّي النَّبِيِّ قَائِلا :
النبوة الثالثة؛أُعطيت في الرابع والعشرين من الشهر التاسع.
۱ ١«هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: اِسْأَلِ الْكَهَنَةَ عَنِ الشَّرِيعَةِ قَائِلاً:
۱۲ إِنْ حَمَلَ إِنْسَانٌ لَحْمًا مُقَدَّسًا فِي طَرَفِ ثَوْبِهِ وَمَسَّ بِطَرَفِهِ خُبْزًا أَوْ طَبِيخًا أَوْ خَمْرًا أَوْ زَيْتًا أَوْ طَعَامًا مَّا، فَهَلْ يَتَقَدَّسُ؟» فَأَجَابَ الْكَهَنَةُ وَقَالُوا: «لاَ».
۱۳ فَقَالَ حَجَّي: «إِنْ كَانَ الْمُنَجَّسُ بِمَيْتٍ يَمَسُّ شَيْئًا مِنْ هذِهِ، فَهَلْ يَتَنَجَّسُ؟» فَأَجَابَ الْكَهَنَةُ وَقَالُوا: «يَتَنَجَّسُ».
۱٤ فَأَجَابَ حَجَّي وَقَالَ: «هكَذَا هذَا الشَّعْبُ، وَهكَذَا هذِهِ الأُمَّةُ قُدَّامِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَهكَذَا كُلُّ عَمَلِ أَيْدِيهِمْ وَمَا يُقَرِّبُونَهُ هُنَاكَ. هُوَ نَجِسٌ.
ان العمل الصالح والسجود لا يقدِّسان الخطية، بينما تُنجِّس الخطية العمل الصالح والسجود .
اي ان الذبائح المقدَّمة على المذبح كانت نجسة ما دام الهيكل لم يبنى لأن العمل الصالح والسجود لا يقدِّسان الخطية، بينما تُنجِّس الخطية العمل الصالح .
لذلك طُلب من الشعب أن يسأل الكهنة سؤالين:
(١) إذا حُمل لحم مقدس في طرف ثوب ومسَّ أطعمة أخرى، فهل تتقدس تلك الأطعمة؟ .. بالصواب أجاب الكهنة: «لا»؛
(٢) إذا تنجس شخص بلمس ميت، ومس هذه الأطعمة، فهل تتنجس. بالصواب أجاب الكهنة «نعم».
وبكلمات أخرىيمكننا فهم الأمر كما يلي:
”المقدَّس لا يُضفي القداسة علي أي شيء آخر، في حين أن النجس ينقل النجاسة“.
أو، يمكن صياغتها بشكل آخر:
”العمل الصالح والسجود لا يقدِّسان الخطية، بينما تُنجِّس الخطية العمل الصالح والسجود“. وكانت هذه تذكرة للشعب بأن قرابينهم لله تدنَّست، وأنهم هم أنفسهم نجسون، ما دام الهيكل خرابًا.
قراءةع١٥- ١٧
۱٥ وَالآنَ فَاجْعَلُوا قَلْبَكُمْ مِنْ هذَا الْيَوْمِ فَرَاجِعًا، قَبْلَ وَضْعِ حَجَرٍ عَلَى حَجَرٍ فِي هَيْكَلِ الرَّبِّ.
۱٦ مُذْ تِلْكَ الأَيَّامِ كَانَ أَحَدُكُمْ يَأْتِي إِلَى عَرَمَةِ عِشْرِينَ فَكَانَتْ عَشَرَةً. أَتَى إِلَى حَوْضِ الْمِعْصَرَةِ لِيَغْرُفَ خَمْسِينَ فُورَةً فَكَانَتْ عِشْرِينَ.
۱۷ قَدْ ضَرَبْتُكُمْ بِاللَّفْحِ وَبِالْيَرَقَانِ وَبِالْبَرَدِ فِي كُلِّ عَمَلِ أَيْدِيكُمْ، وَمَا رَجَعْتُمْ إِلَيَّ، يَقُولُ الرَّبُّ.
الشرح
تباطؤهم المستمر في إعادة البناء جلب عليهم تأديب الله بالمشقة والحرمان.
لذلك قبل أن يشرع الشعب في إعادة بناء الهيكل، عانوامن الفقر والعوز بسبب نقص في الحبوب والخمر، وضربت محاصيلهم باللفح واليرقان والبرد.
قراءة ع 18 و 19
١٨ فَاجْعَلُوا قَلْبَكُمْ مِنْ هذَا الْيَوْمِ فَصَاعِدًا، مِنَ الْيَوْمِ الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ التَّاسِعِ، مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ تَأَسَّسَ هَيْكَلُ الرَّبِّ، اجْعَلُوا قَلْبَكُمْ.
۱۹ هَلِ الْبَذْرُ فِي الأَهْرَاءِ بَعْدُ؟ وَالْكَرْمُ وَالتِّينُ وَالرُّمَّانُ وَالزَّيْتُونُ لَمْ يَحْمِلْ بَعْدُ. فَمِنْ هذَا الْيَوْمِ أُبَارِكُ».
الشرح
إذا نهض الشعب واستأنف بناء الهيكل فمن اليوم الذي فيه يرسون أساس هيكل الرب، سيباركهم الله.
يحثهم أيضاً أن يجعلوا قلبهم من هذا اليوم فصاعداً أي من اليوم الرابع والعشرين وما يليه حيث البركات تتهاطل. هل البذر في الأهراء؟ والمقصود بالبذر هنا الثمر الناتج أي محصول القمح. وبعد أن يذكر القمح يذكر الكرم والتين والرمان والزيتون. وتنبأ النبي هنا عن فيضان المحاصيل التي تبدأ من ذلك اليوم .
قراءة غ20 ~ 23
۲۰ وَصَارَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ ثَانِيَةً إِلَى حَجَّي، فِي الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ قَائِلاً:
۲۱ « كَلِّمْ زَرُبَّابِلَ وَالِي يَهُوذَا قَائِلاً: إِنِّي أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ،
۲۲ وَأَقْلِبُ كُرْسِيَّ الْمَمَالِكِ، وَأُبِيدُ قُوَّةَ مَمَالِكِ الأُمَمِ، وَأَقْلِبُ الْمَرْكَبَاتِ وَالرَّاكِبِينَ فِيهَا، وَيَنْحَطُّ الْخَيْلُ وَرَاكِبُوهَا، كُلٌّ مِنْهَا بِسَيْفِ أَخِيهِ.
23 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ، آخُذُكَ يَا زَرُبَّابِلُ عَبْدِي ابْنُ شَأَلْتِيئِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأَجْعَلُكَ كَخَاتِمٍ، لأَنِّي قَدِ اخْتَرْتُكَ، يَقُولُ رَبُّ الجنود
الشرح
النبوة الرابعة؛: الرب ييبيد الاشراربينما لاولاده المقدسين يمنحه السلطان :
20 في اليوم الرابع والعشرين من الشهر التاسع الشعب يتشجع بالوعد بإبادة الممالك الأممية وتأسيس مُلك المسيا .
زربابل هنا مثال للرب يسوع المسيح. فالله سيقلب ويبيد ممالك هذا العالم الأممية، ويُقيم مُلك المسيح.
في ع 23 للمرة ثانية كانت كلمة الرب في نفس النهار في الشهر التاسع إلى زربابل والمرة الاولى في ع 21 ولا ذكر فيها ليهوشع الكاهن العظيم. كما في ع 2
لان الشعب كانوا مطمئنين من جهة الروحيات ولكن كانوا مضطربين من جهة مستقبلهم السياسي لذلك كلم الرب رئيسهم السياسي فقظ دون ان يكلم الرئيس الروحي يهوشع.
أُزَلْزِلُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ (انظر ع 6) أشار إلى الثورات والحروب في أول ملك داريوس لأن الشعوب لم تسلم له إلا بعد مقاومة شديدة وعمومية.
بِسَيْفِ أَخِيهِ (ع 22) كل الشعوب إخوة والله خالق الجميع ومحاربة مملكة مملكة أخرى تكون كمحاربة أخ لأخيه والنتيجة خسارة لكليهما.
زَرُبَّابِلُ عَبْدِي (ع 23) لقب شرف. كان موسى عبد الرب وداود ودانيال.
والخاتم يرمز الى السلطان وقد كان لكنياهو بن يهوياقيم ملك يهوذا خاتماً على يدي اليمنى فإني من هناك أنزعه وتحول الخاتم لابن ابنه زربابل وفي هذا كان زربابل رمزاً إلى المسيح الذي لا تزول مملكته.
ٱخْتَرْتُكَ : واختار شعبه ثانية لأن زربابل كان نائباً عن الشعب (إشعياء 14: 1) «لأَنَّ ٱلرَّبَّ سَيَرْحَمُ يَعْقُوبَ وَيَخْتَارُ أَيْضاً إِسْرَائِيلَ، وَيُرِيحُهُمْ فِي أَرْضِهِمْ».
وتم بناء الهيكل في السنة السادسة لداريوس (انظر عزرا 6: 15). كان في القدس المنارة والمائدة وخبز التقدمة وفي قدس الأقداس لا شيء لا تابوت ولا كاروبا المجد.
وفي سنة 168 ق م دنسه أنطيوخس أبيفانس إذ نزع آنيته وأقام مذبحاً لزفس إله اليونانيين في مكان مذبح المحرقة. وعيد التجديد (يوحنا 10: 22) هو تذكار لتطهير الهيكل بعد ذلك بنحو ثلاث سنين وفي سنة 20 ق م ابتدأ هيرودس الكبير في تجديد الهيكل وأكمله بعد نحو عشر سنين غير أنه لم يُكمل تماماً إلا بعد زمان وكان بعد التجديد جميلاً جداً وهدمه الرومانيون في سنة 70 بعد المسيح والآن يشغل موضعه جامع قبة الصخرة (اطلب «هيكل» في قاموس الكتاب).
